Caixa Temática Neoplatônicos

Depois do sucesso da obra Tratados das Enéadas do grande Plotino (204-270 d.C.), e da publicação honrosa da obra Sobre a Teologia de Platão, Volume I, de Proclo (412–485 d.C.), a Polar Editora traz Sobre os Primeiros Princípios do pensador que é considerado o último grande nome da filosofia grega, Damáscio (460 – 537), sucessor de Proclo e último diretor da Escola Neoplatônica de Atenas. Esta obra consolida uma tríade neoplatônica fundamental para o entendimento desta linha filosófica que influenciou as grandes tradições espirituais abraâmicas: o cristianismo, o
islamismo e o judaísmo.

A obra de Damáscio é, fundamentalmente, uma reflexão profunda e incansável sobre a natureza da Realidade absoluta. Para ele, o Deus Supremo está não apenas além de Deus enquanto Ser (como definido por Aristóteles), mas além de Deus enquanto Uno (como enunciado por Plotino e Proclo). Buscando de algum modo ao mesmo tempo valorizar e, num determinado ponto, ultrapassar o pensamento de seus maravilhosos antecessores na linhagem neoplatônica como Plotino, Siriano e Proclo, Damáscio retoma e desenvolve a posição do divino Jâmblico e enfatiza a dimensão além do Uno, dimensão totalmente inefável e transcendente, sobre a qual nada pode ser dito por ser incognoscível (impossível de ser conhecida). A abordagem de Damáscio é como uma ascese intelectual pois de fato se conclui no absoluto silêncio do abismo inefável (indescritível) da divindade.

Como um autêntico diádoco (sucessor) de Platão e herdeiro desta tradição, Damáscio não nega nada da estupenda “catedral” erguida pelos seus antecessores (os estados múltiplos do Ser e os diferentes níveis da realidade ou os diferentes Mundos que eles tão bem descreveram) como revelação e habitação multidimensional do Deus Supremo (denominado o Uno e o Bem), mas dedica apenas mais atenção à dimensão indizível que transcende até mesmo o Uno, primeiro princípio de Plotino.

Sua leitura não é fácil. A leitura do luminoso Plotino e mesmo a do grande Proclo e a do divino Jâmblico são muito mais facilmente compreensíveis para uma razão não habituada com o neoplatonismo. No entanto, essa dificuldade só se dá por que o “objeto” primeiro da reflexão de Damáscio é aquilo que há de mais sublime e inapreensível entre todas as dimensões primeiras da Divindade Suprema ou da Realidade Absoluta.

São 192 páginas, divididas em 37 capítulos de puro néctar transcendental. Ainda contempla uma bela introdução feita pelo editor-chefe da Polar Editorial, Américo Sommerman, contextualizando a obra, e ao final traz um pequeno manifesto intitulado O Credo dos filósofos platônicos escrito pelo importante filósofo neoplatônico inglês Thomas Taylor (1758 – 1835), responsável pelas primeiras traduções e edições das Obras Completas de Platão e de Aristóteles para a língua inglesa.

É aconselhável e preferível, antes da leitura de Sobre os Primeiros Princípios de Damáscio, ler a obra Tratados das Enéadas de Plotino e Sobre a Teologia de Platão, Volume I de Proclo, pois as mesmas seguem uma ordem cronológica e maturacional, e por isso são capazes de criar camadas de compreensão gradativas, facilitando a absorção e apreensão dos conceitos mais complexos trazidos por esse grande filósofo.

Texto: Kleiton Fontes – Revisão: Américo Sommerman

A Escola de Filosofia de Plotino em Roma era escola era amigável e informal, e estava aberta a todos os interessados pela filosofia Platônica; no entanto, a sua maior parte era constituída por seus amigos e admiradores. As suas aulas seguiam sempre o mesmo formato: de início, era lido um trecho da obra de Platão, em seguida Plotino apresentava as suas perspectivas sobre aquele determinado tema e, na sequência, abria a discussão para todos os alunos presentes. Uma vez levantada uma questão, a mesma era discutida até ser exaurida.

Suas especulações intelectuais e inquietações contemplativas tinham como temas centrais todas as questões existenciais e espirituais relacionadas a vida e a natureza do ser humano em todas as suas dimensões. Plotino não tinha nenhum interesse pela política. A sua proposta e constante busca era em acessar as realidades que estavam além das aparências e os sentidos.

A sua filosofia abarcava o conceito de vida perfeita (eudaimonia) possível para o homem que dominou a razão e a contemplação, estado alcançável e possível partindo do Mundo Sensível, via introspecção, indo além dos sentidos, acessando a Alma do Mundo, depois o Intelecto (Inteligência), e chegando, por fim, à união (integração) com o Uno. Para Plotino, o Uno não é apenas um conceito intelectual, mas algo que pode ser experimentado, uma experiência onde se ultrapassa toda multiplicidade. Segundo Porfírio, seu principal biógrafo, durante sua vida Plotino alcançou tal união com Deus por quatro vezes, estado esse descrito por outras Tradições Espirituais com liberação e/ou união mística.

Foi considerado por muitos filósofos platônicos posteriores como “a glória da filosofia antiga”, como o depositário e o revelador mais claro da sabedoria grega. Seu legado e suas obras influenciaram de maneira fundamental as três grandes Tradições Abraâmicas (o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo), bem como alguns dos grandes autores do Renascimento. Dentre aqueles que foram enormemente influenciados por Plotino podemos citar: Santo Ambrósio, Santo Agostinho, Dionísio Pseudo-Areopagita, Boécio, Santo Alberto Magno, São Tomás de Aquino, Dante Alighieri, Mestre Eckhart, Johanes Tauler, Nicolau de Cusa, São João da Cruz, Marsílio Ficino, Pico de la Mirandola, Giordano Bruno, Al Farabi, Avicena, Shelomoh Ibn Gabirol, Espinosa, Leibniz, Coleridge, Henri Bergson e, contemporaneamente, Jacques Maritain e Giovanni Reale.

Suas Obras completas ficaram conhecidas como “Enéadas” (fazendo referência ao número 9), título que lhes foi dado por seu discípulo e editor Porfírio por se tratar de nove tratados organizados em seis livros, totalizando o número de cinquenta e quatro tratados. Cada tratado é sempre apresentado de maneira independente, assim como eram suas aulas, mantendo uma conexão do começo ao fim com o seu núcleo temático.

Quando da primeira edição desta obra pela Polar no ano 2000, Plotino inacreditavelmente ainda era inédito na língua portuguesa! Foi para suprir o quanto antes essa lacuna grave, a Polar publicou 12 tratados dos 54 escritos por Plotino, a fim de a tornar acessível o quanto antes ao público de língua portuguesa, para matar a sede de muitos, e também para que a nossa publicação estimulasse outras editoras a posteriormente publicassem a totalidade dos 54 tratados. Eis os títulos dos 12 tratados que selecionamos de maneira cuidadosa e criteriosa para compor esta nossa edição pioneira:

– Sobre o Belo;
– Sobre o Primeiro Bem e os outros Bens;
– Sobre a Dialética;
– Como o que está abaixo do Primeiro provém Dele; e sobre o Uno;
– Sobre a Origem e a Ordem dos Seres que vêm depois do Primeiro;
– As Três Hipóstases Iniciais;
– Sobre a Descida da Alma nos Corpos;
– Sobre o Amor;
– Sobre o Bem ou o Uno;
– Sobre o nosso Daimón;
– Sobre a Essência da Alma I;
– Sobre a Essência da Alma II;

Texto: Kleiton Fontes – Revisão: Américo Sommerman

Depois do pioneirismo da Editora Polar ao trazer para o Brasil a obra Tratados das Enéadas do grande Plotino (204-270 d.C.), da publicação da obra Sobre a Teologia de Platão – Volume I, II, III e IV de Proclo (412–485 d.C.) e do livro Sobre os Primeiros Princípios de Damáscio (460 d.C – 537 d.C), a Polar traz ao público brasileiro a obra de mais um escolarca neoplatônico: Jâmblico, aquele que com reuniu em si as tradições do neoplatonismo, do neopitagorismo e do aristotelismo.

Jâmblico foi um dos autores mais influentes do seu tempo, mas de todas as suas obras escritas quase tudo se perdeu, restando até os dias de hoje somente os livros Vida de Pitágoras (Vita Pythagorica) e sua obra mais conhecida e influente: Sobre os Mistérios dos Egípcios, dos Caldeus e dos Assírios, lançada agora (maio de 2024) pela Polar Editorial e que era até este momento absolutamente em língua portuguesa. 

Conhecida pelos estudiosos como De Mysteriis (Sobre os Mistérios), esta obra de Jâmblico poderia ser considerada um tratado sobre teurgia (do grego θεουργία theourgía “obra de Deus”), nome utilizado para denominar os ritos e práticas religiosas que deveriam possibilitar o contato com os seres divinos.

Para Jâmblico, os rituais teúrgicos são superiores às práticas filosóficas puramente intelectuais, pois permitem a participação ativa nas realidades divinas. Neste livro o autor afirma categoricamente que os deuses respondem aos rituais teúrgicos e que eles são necessários para purificar a alma e permitir a sua ascensão.

Em seu sistema, Jâmblico propõe uma hierarquia complexa de seres intermediários entre o Deus supremo ou o Bem supremo (o Uno) e o mundo material: uma série de elos da corrente da emanação divina que incluí o Nous (Intelecto), a Alma do Mundo e toda uma ampla hierarquia de de deuses, heróis, arcanjos, anjos e daimons. Esses múltiplos elos da estrutura hierárquica tem como função conectar todos os Mundos: o Mundo Sensível, o Mundo dos Astros, o Mundo Espiritual, o Mundo Divino (o Mundo das Ideias) e com o Mundo Supraessencial, fazendo do ser humano um verdadeiro pontífice entre o Céu e Terra. Dentre seus leitores podemos destacar Dionísio, o Pseudo-Areopagita, que descreveu as suas experiencias nas suas obras A Teologia Mística e A Hierarquia Celeste, também publicadas pela Polar Editorial e uma das grandes colunas da tradição cristã ocidental.

Esta edição começa com uma ampla introdução escrita pelo tradutor Ruan Carlos de Sena Mangueira, na qual ele apresenta ao leitor uma breve história do neoplatonismo, o sistema do filosófico do neoplatonismo, uma biografia do autor e uma síntese da estrutura geral da obra De Mysteriis de Jâmblico. A tradução propriamente dita do livro é antecedida pela Carta que Porfírio dirigiu a Anebo, contendo as questões que Jâmblico responde em seguida nesta sua obra clássica que é o De Mysteiis (Sobre os Mistérios dos Egípcios, dos Caldeus e do Assírios), que está dividida em capítulos cujos títulos são: Sobre a Hierarquia dos Seres, Sobre os Anjos, Arcanjos e Arcontes, Sobre a Divinação, Sobre a Teurgia, Sobre as Orações e os Sacrifícios, Sobre os Efeitos do Sacrifício, Sobre a Simbologia Egípcia, Sobre a Teologia Egípcia, Sobre o Daimon Pessoal e Sobre a Felicidade.

Somente uma alma de grande estatura seria capaz de elucidar com clareza e rigor conteúdos tão complexos, profundos e pouco abordados como aqueles contidos nas questões que o filósofo Porfírio lhe dirigiu.

Após a leitura desta obra o leitor dificilmente verá o mundo do mesmo jeito.

Texto: Kleiton Fontes – Revisão: Américo Sommerman