Caixa Temática Hermetismo

Assim como outros tratados clássicos da alquimia como o Aurora Consurgens, o Rosarium Philosophorum, o Atalanta Fugiens, o Entrada no Palácio Fechado do Rei e o As Doze Chaves da Filosofia, o Tratado da Pedra Filosofal de Lambspring é considerado um dos cânones da tradição alquímica ocidental.

Nesta obra do século XIV, o alquimista alemão Lambspring faz uso de 15 figuras e breves textos herméticos para descrever cada etapa do processo alquímico, partindo do início da obra, passando por todas as suas etapas principais, até descrever como é alcançada a tão sonhada Pedra Filosofal.

O alto nível espiritual desta obra é evidente não só pela profundidade do seu conteúdo e o brasão que o autor portava (evidenciando a sua alta envergadura espiritual), mas também pela organização e disposição das figuras com seus respectivos textos. Como um autêntico pontífice, Lambspring sabia que figuras, imagens, assim como os sonhos estimulam o lado direito do cérebro, já os textos em prosa falam com o lado esquerdo, dessa forma estimulando uma síntese, uma integração interior nos seus estudantes.

Mesmo assim não podemos nos esquecer que se trata de uma obra hermética, isto é, todas a chaves estão dispostas nas figuras e nos textos de forma simbólica, de modo que essas chaves só podem ser abertas por quem já realizou toda ou quase toda a Grande Obra filosofal e que a conheceu não apenas em sua teoria, mas em sua prática.

Esse é o caso do médico e pensador francês Patrick Paul, autor desta obra, considerado um dos maiores especialistas contemporâneos na Arte Real, que desvela para o leitor de maneira clara as diferentes etapas consecutivas deste Caminho iniciático, trazendo as suas meditações sobre  cada uma das 15 Figuras e dos 15 textos da Tratado clássico de Lambspring. Ao esmiuçar cirurgicamente os diversos símbolos de cada figura e de seus respectivos textos, instrui-nos e nos capacita para que também possamos adentrar e avançar nessa Via do Magistério alquímico interior, caminho estreito mas já trilhado por diversos sábios do passado.

Neste primeiro Volume, Patrick Paul desvela o processo interior das duas primeira das quatro grandes etapas da Obra Alquímica: a Obra em Negro e a Obra em Branco. Da Figura I até a Figura VIII, Patrick Paul mostra como todas elas descrevem fases correspondentes à da primeira grande etapa que é a Obra em Negro, e que na alquimia interior elas contemplam as questões relacionadas ao ser existencial, aos processos de purificação interna, aos desapegos, desindentificações em relação ao mundo externo, e de conversão, processos altamente desafiadores que culminarão na necessidade de uma morte psíquica (ou Segunda Morte). Essas fases iniciais são muito árduas e estão ligadas a uma Noite Escura da alma que não deixa de ser regada por uma quantidade não pequena de lágrimas, por isso correspondem à chamada de Obra em Negro (também chamada de Nigredo). Mas Patrick Paul descreve com clareza que a última figura deste primeiro Volume: a Figura IX, indica a entrada na Obra em Branco, que é a etapa Iluminativa, fase de vivenciar a dimensão sutil, imortal e espiritual da natureza humana, pois a partir do início dessa segunda etapa da Grande Obra começa a haver um contato real com os mundos interiores.

No Volume II, Patrick Paul desvela o sentido das Figuras e dos Textos de Lambspring de X a XV, explicando o processo interior das etapas que compreendem a continuação da Obra em Branco (Albedo) e da entrada na Obra em Vermelho (Rubedo), a partir da Figura XII, em seguida à qual começa o que é chamado de Grandes Mistérios, apresentados nas últimas três Figuras e Textos, e que tratam justamente da consumação da tão sonhada Pedra Filosofal.

O sentido profundo dessa transmissão de conhecimentos alquímicos é dar às pessoas que têm o Verdadeiro Desejo a possibilidade de durante a vida física e de um jeito direto consumarem completamente a Grande Obra Filosofal, realizado a Grande Iluminação e o Corpo de Eternidade.

Texto: Kleiton Fontes – Revisão: Américo Sommerman

Graças ao Primeiro Volume desta obra, pudemos perceber toda a importância de um livro que coloca juntos o Tratado da Pedra Filosofal de Lambspring e as Meditações iluminativas e esclarecedoras feitas pelo médico e pensador francês Patrick Paul. O conteúdo das Figuras iniciais (da Figura I até a IX) e seus textos pode ser visto como um tratado de psicologia antecipado no tempo, mas com uma profundidade que avança para muito além do psiquismo e da psicologia moderna, podendo ser entendido como um tratado de psico-ontologia, por tratar também de conteúdos e processos pré-ontológicos e pré-cognitivos, capazes de revelar um trajeto já conhecido pelo inconsciente da nossa alma e do nosso espírito, e que tem como finalidade conduzir à feitura da Pedra Filosofal e à realização da Grande Obra Filosofal. Esses conteúdos mostram que é necessário fazer um caminho inverso do processo da descida da alma no corpo, um caminho de volta para casa: para a Unidade e a Origem Divina, como fez o filho pródigo na Bíblia Cristã.

Esse caminho autentico de realização interior exige muita seriedade, pois todo o corpo, a alma e a mente racional precisam passar por um processo gradativo de transformação, purificação, sutilização e transmutação, pois como nos alerta Patrick Paul no primeiro Volume desta obra: “Se conseguirmos compreender, mesmo que apenas superficialmente, o que esse livro propõe, seu objeto nos dará vertigem. Ele deseja nos revelar nada mais nada menos que a totalidade do caminho iniciático, desde a situação inicial da natureza humana, aprisionada na corporalidade e na separação, até a sua libertação final, ligada à imortalidade e a uma corporalidade sutil para a qual a consciência é transferida. Os alquimistas chamam esse estado de realização de “Pedra Filosofal”; os budistas, de “Corpo de Diamante”; e os cristãos, de “Corpo de ressurreição” ou “Corpo glorioso”. É no sentido da realização desse caminho que esse Tratado nos incita a ir”.

O processo alquímico não só releva a realidade do ser humano em todas as suas dimensões existenciais e espirituais (imortais), como também mostra o caminho para o estabelecimento de relações entre essas duas realidades bem distintas que residem em todos nós, seres humanos, a partir do momento em que a ponte entre essas duas realidades for estabelecida de maneira definitiva.

Depois de esmiuçar detalhadamente toda simbologia espiritual contida nas Figuras I a IX, que compreendem a Obra em Negro ou Nigredo e a Segunda Morte (Figuras I a VIII), e o início da Obra em Branco ou Albedo (Figura IX) (Albedo), neste Segundo Volume o autor esclarece os segredos contidos da Figura X até a XII (final da Obra em Branco ), e, por fim, na Figura XII, marca a entrada na Obra em Vermelho ou Rubedo e penetração nos Grandes Mistérios, chegando na última figura (Figura XV) à consumação da Pedra Filosofal.

A passagem da Obra em Negro para a Obra em Branco e depois para a Obram em Vermelho, pressupõe continuidade e rupturas. É um processo vital associado a uma sucessão de “mortes” e “renascimentos”. Em certos tratados, às vezes é adicionada uma “Obra em Amarelo” (também conhecida como Citrinitas), fazendo interface entre a Obra em Branco e a Obra em Vermelho. A Grande Obra (Magnum Opus) alquímica é concluída com a Pedra trinitária (Pedra Filosofal, Corpo de Diamante, Corpo Glorioso, ou Corpo de Arco-Íris), finalização da “encarnação” do Espírito na corporeidade física e a possibilidade paradoxal e única de viver a transcendência plena na imanência plena.

Patrick Paul tem a imensa generosidade de nos ajudar a ter acesso às chaves adequadas a todas as portas. É um privilégio imenso ter acesso a uma obra deste porte em pleno século XXI!

Texto: Kleiton Fontes – Revisão: Américo Sommerman

Uma obra Solar, no sentido mais profundo e simbólico da expressão, é uma tentativa praticamente impossível expressar a magnitude dessa obra.

Herdeira de uma tradição oral multimilenar remontando ao Antigo Egito (até aproximadamente o 2000 a.C.) é composta de tratados e textos em forma de diálogo, formando um corpus teosófico, uma revelação dos Primeiros Princípios cosmológicos que vieram a se tornar a base filosofia e teosófica de todas as ciências sagradas que até o século XVI ainda irrigavam a cultura do Ocidente europeu.

Escrita entre os séculos II e III d. C em Alexandria (Egito), recém-fundada por Alexandre, O Grande, e que viria a tornar-se o centro do novo império grego-egípcio. Alexandre e seus sucessores tinham como princípio não anular a cultura egípcia nem a de nenhum dos países que conquistava, mas sim trazer a língua e a cultura grega para dialogar com a cultura local, criando assim um rico caldo cultural, com um processo natural de aculturação de suas tradições e de seus mitos.

Os intelectuais e sacerdotes gregos transferidos de Atenas, Esparta e Tebas para Alexandria sabiam reconhecer a riqueza e até mesmo a superioridade da cultura milenar egípcia, que ainda se encontrava viva. Nesta época era muito comum ver uma literatura desenvolvida em grego trazendo a autoria notável do deus Thot, uma vez que ele era considerado a divindade da sabedoria, o escriba dos deuses e o autor por excelência dos livros religiosos da época.

Este foi o caso dos textos e tratados que compõem o Corpus Hermeticum, traduzidos possivelmente de um texto original egípcio ou de tradições orais egípcias para a língua grega e realizado por egípcios versados na filosofia grega. É iniciado com um tratado introdutório, e o mais célebre deles, fundamento de todos os outros, sobre o encontro e diálogo estabelecido pela Inteligência Divina personificada (autodenominada como Poimandres) com o deus Thot-Hermes. Momento de grande revelação onde explica com grande clareza e riqueza de detalhes a natureza de Deus, a origem do Universo, além da estrutura e do destino do universo e da vida humana. Essa é a revelação que se desdobra nos tratados seguintes onde Thot-Hermes transmite os segredos ocultos do universo para alguns discípulos escolhidos e que formarão a raiz, o núcleo da doutrina daquilo que se convencionou chamar de “Tradição Hermética”, e que remonta às raízes da cultura ocidental como nós a conhecemos ainda hoje.

Sabedoria divina anterior ao cristianismo, influenciou grandes teólogos e filósofos cristãos do início da igreja, inspirou os grandes filósofos neoplatônicos, teve adeptos entre os teólogos da escolástica como Pedro Abelardo, impactou a Escola de Chartres, chegando até alguns santos como Alberto Magno (O Grande). Foi referência dos principais filósofos Renascentistas, criou as bases dos místicos Paracelso e Robert Fludd, e deu subsídio simbólico para visionários e metafísicos como Jacob Boëhme. Sua influência também é vista nos Manifestos Roza-Cruzes, no Pietismo Alemão, no Romantismo e no Idealismo Alemão, chegando a ser ritualizado na Maçonaria Operativa e Especulativa, e paradigma fundamental das fraternidades alquímico-espagíricas, chegando também até as ordens de Cavalaria. Seu rico repertório teosófico e metafísico também influenciou o mundo árabe como é possível ver nas obras de Zózimo.

Publicado em capa dura, contém uma longa e bela introdução feita pelo editor-chefe da Polar Editoral, Américo Sommerman, onde contextualiza de forma ampliada a obra pela perspectiva histórica e esotérica, e depois seguido pela revelação de outros 17 tratados. Contém como anexo o tratado Asclépio ou Discurso de Iniciação, e nos brinda com o tratado a Pupila do Mundo (Kore Kosmou), diálogo mítico no qual a deusa Isis transmite a seu filho Hórus os altos ensinamentos que recebera do deus da Sabedoria Thot-Hermes.

Por fim, o livro publicado pela Polar se conclui com um rico Glossário contendo os principais termos egípcios citados na obra.

Chega a ser inacreditável ter a oportunidade e o acesso a um livro de tamanho porte espiritual. Obra que orientou grandes sábios e hierofantes do passado, e que também nos aponta o caminho completo, também conhecido como a Via da Imortalidade e da Deificação da Natureza Humana.

Texto: Kleiton Fontes – Revisão: Américo Sommerman